唐代文學家韓愈《師說》云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”醫(yī)道者，活人之術(shù)也，識宇宙自然之理，驗之于人，以保身延命，盡仁義之心也。醫(yī)業(yè)者，救死扶傷，除生命之疾痛，乃慈悲之術(shù)也。解惑者，啟發(fā)心志，解釋疑難，傳承之法也。故師之責任，可謂重大也。道得師而傳，業(yè)得師而精，惑得師而解，幸甚也。吾師從孫光榮教授學習中醫(yī)之道，執(zhí)中醫(yī)之業(yè)，解中醫(yī)之惑，已愈五年，于醫(yī)道漸有所悟，于吾而言，此乃五百年一遇之恩也。吾每日研習孫老醫(yī)案，醫(yī)業(yè)日益精進。今天朗氣清，萬象更新，乃沐浴更衣，再讀《師訓箴言》，頓覺醍醐灌頂，字字璣珠，其間勝景，難以盡言。今將《箴言》字句，結(jié)合平日恩師教導及跟師心得，逐句注釋，或掛一漏萬，有所偏誤，祈望大德指正。

　　文曰：

　　第一明志，要志堅心定。入我中醫(yī)門，當做中醫(yī)人，為國承傳統(tǒng)，為民解疾困；終身業(yè)中醫(yī)，志堅人心定。

　　“志”者，心之所之也。或云志氣、意愿，乃心之所向，未表露出來的長遠而大的打算。《說文》云：志者，意也。《荀子》云：志者，臧也。《史記·陳涉世家》云：燕雀安知鴻鵠之志哉！孫老特別強調(diào)“志”在學習中醫(yī)過程中的作用，告誡弟子們“志在青云”，做一個立志傳承中醫(yī)、弘揚中醫(yī)的接班人。因為一個人要想學習好中醫(yī)，成為中醫(yī)的骨干甚至有朝一日成為中醫(yī)的棟梁之才，必定要有遠大的理想抱負，矢志研習中醫(yī)，為中醫(yī)事業(yè)而奮斗。若一個學習中醫(yī)者沒有明確的目標，就不能堅定不移的走“鐵桿中醫(yī)”的道路，容易被其它醫(yī)學牽著鼻子走，成為人云亦云，不知所以然的平庸之才。只有立志于中醫(yī)事業(yè)，才能擁有堅韌、努力的精神，成為真正“有德、有學、有才、有識、有建樹”的著名中醫(yī)。

　　孫老曰：傳承中醫(yī)事業(yè)的志向要堅定，“志堅心定”。心若不定，必然導致浮躁，淺嘗輒止，不能深入研究中醫(yī)，其結(jié)局必定是半途而費，離開中醫(yī)的隊伍，不能成為鐵桿中醫(yī)，更談不上成為中醫(yī)之棟梁，傳承中醫(yī)，弘揚中醫(yī)了。當今世界，物欲橫流，若不能立志以中醫(yī)事業(yè)為重，必定被金錢物質(zhì)左右，不能“發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦（孫思邈語）。”不能實現(xiàn)為人民群眾解除疾病痛苦的愿望。

　　第二明德，要修德正身。重仁和謙廉，求精誠慎嚴。淡泊名利事，慈悲注心田;深修大醫(yī)德，澤惠蒼生前。

　　“德”者，目直、心直是也，目不斜視，心無二意。凡習醫(yī)之人，行為端正，醫(yī)德高尚，方為良醫(yī)。孫老曾于第二批國優(yōu)人才培訓班上言：世界上權(quán)利最大的，不是國家總理，不是法官，而是醫(yī)生的處方權(quán)。因為國家總理要想決定做一件事情，還需要通過全國人民代表大會討論通過才行。法官斷案，也需要律師辯護后才決定。而醫(yī)生僅憑一個處方，就可以決定一個人的生死，所以說，醫(yī)生的處方權(quán)真的是很大。為人在世，欲事業(yè)有成，必須具備多個要素，而諸要素中，以德為先。德乃立業(yè)之本。此外，“德”還包含“恩德、感恩”之意，為中醫(yī)人者，但感激我們的祖先為我們留下了中醫(yī)藥這一偉大的寶庫，真的是取之不盡，用之不竭，上可以除蒼生之疾苦，下可以保身延年。只有感恩，才懂得珍惜，只有珍惜，才會努力去繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥文化，專研中醫(yī)藥治病救人的技術(shù)，最終造福蒼生。孫老言“修德正身”，即“德修身正”也，醫(yī)德高尚，行為端正。另外，孫老自幼承襲家學，研習儒家經(jīng)典著作，在儒家思想中，“德”的包含“忠孝仁義、溫良恭謙”之意，凡習中醫(yī)之業(yè)，必須心懷仁慈之心，以和為貴，恭謙禮讓，廉潔自律。孫老曾言，為人者“一不貪色、二不貪財”，便不會犯大錯誤。中醫(yī)人需要淡薄名利，做到無欲無求，專心給患者醫(yī)治疾病，接觸患者痛苦。像菩薩那樣慈悲為懷，若能醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛，自然會獲得老百姓尊重。故云“深修大醫(yī)德，澤惠蒼生前。”孫老還曾給一個十三歲的友人之女修改賀歲詩文，文曰：“文章可華國，祥瑞降人間。家和萬事興，賀歲豈唯錢。癸水滋吉壤，巳蛇舞新篇。大展宏圖景，吉利永無邊。”并同時告誡弟子們，不論自勵以及教育子女都要強調(diào)“三心三養(yǎng)”：決心以養(yǎng)志，靜心以養(yǎng)性，恒心以養(yǎng)學。

　　第三明理，要精研經(jīng)典。古代文史哲，醫(yī)經(jīng)與醫(yī)訣，天人合一論，陰陽五行說，勤求古訓理，方為醫(yī)中杰。

　　“理”者，字從玉，從里。聯(lián)合起來表示“玉石內(nèi)部的紋路”，引申為順著玉石內(nèi)部的紋路切割玉石，即順著事物的內(nèi)部道理做事，順事而為。《說文》云：理，治玉也。順玉之文而剖析之。對于中醫(yī)人而言，主要是指研習與中醫(yī)有關(guān)的理論。尤其是要重視中醫(yī)文化的傳承。因為中醫(yī)理論博大精深，是包含了中國古代神學、哲學、數(shù)學、物理學、化學以及傳統(tǒng)中國文史知識在內(nèi)的綜合學科體系。中醫(yī)理論是在“天人合一論，陰陽五行”等理論的指導下，囊括了“天人相應”的指導思想；“臟腑中心，氣血中和，陰陽平衡”等生理觀點；“陰陽否格，上下不寧”等病機觀點；“判定順逆，決斷生死”等辨證要旨；“形、證、脈、氣”等辨證依據(jù)；“臟腑、經(jīng)絡”等辨證方法；“虛寒，實熱，生死，順逆”等辨證綱領(lǐng)；“調(diào)平陰陽”等治療大法；“水火相濟”等指導治法（詳見中原傳媒出版集團中原農(nóng)民出版社《華佗中藏經(jīng)研究集成》）。孫老強調(diào)作為中醫(yī)人，要熟讀仲景各家名著，精研《內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)古籍，勤于實踐，精勤不懈。在中醫(yī)診療技術(shù)上要精益求精，不可淺嘗輒止。孫老強調(diào)，只有精通中國傳統(tǒng)文化的中醫(yī)人，才能成為中醫(yī)之大家。為弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)文化，孫老奔走呼號，竭盡全力，作了許多意義深遠的事情，獲得了國家主管部門和老百姓以及同行中醫(yī)專家的一致認可。

　　第四明術(shù)，要苦練篤行。練望聞問切，精辨證論治，識升降浮沉，知生克乘侮，博采眾家術(shù)，可解萬民苦。

　　“術(shù)”，字從行，本義是指城邑中的道路。《說文》云：術(shù),邑中道也。《廣雅》云：術(shù),道也。引申為方法、策略。對于中醫(yī)而言，主要是指中醫(yī)醫(yī)術(shù)，即診治疾病的策略、手段中醫(yī)是一種技術(shù)，也是一門藝術(shù)，更是一種才藝的象征。因而中國古代的許多儒學大家，都兼習中醫(yī)。然而中醫(yī)的診段方法包括“望、聞、問、切”等多種方法，古人云“望而知之者謂之神，聞而知之者謂之圣，問而知之者謂之工，切而知之者謂之巧。”只有四診合參，才能萬全。孫老在臨床診治疾病的過程中特別重視脈診的運用，同時又特別重視傳授弟子們望診、聞診、問診的技巧。充分運用中藥的“升降浮沉，生克乘侮”理論，以及中藥七情之“單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺”理論，達到“歸于中和”的治病目的。同時，孫老善于學習眾多醫(yī)家之長，融會貫通，其最終目的，皆是治愈患者的疾病，接觸病人的心身痛苦。

　　第五明法，要繼承創(chuàng)新。崇古不泥古，創(chuàng)新不離綱，融會出新知，古義應發(fā)皇，心中有大法，筆下無死方。

　　“法”字，乃會意字。從“水”,表示法律、法度公平如水；從“廌”,即解廌,神話傳說中的一種神獸，據(jù)說，它能辨別曲直，在審理案件時，它能用角去觸理曲的人。其基本義是指刑法、法律、法度。同時含有“標準、模式”的意思，蘇軾《潮州韓文公廟碑》云：“匹夫而為百世師,一言而為天下法”即是此意。孫光榮教授是國家中醫(yī)藥管理局第五批全國老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承指導老師，我國著名的文獻學家和中醫(yī)臨床家。其學術(shù)思想源自于對《中藏經(jīng)》的深入研究，并繼承了金元四大家之李東垣、朱丹溪的學術(shù)思想，在腫瘤、婦科病、中風病、情志病等疾病診治方面經(jīng)驗豐富。臨床辨證以氣虛、血瘀、肝郁、痰濁、熱毒等證型多見，在處方用藥上，多采用調(diào)理氣血、疏肝解郁、活血化瘀、清熱解毒、軟堅散結(jié)等治則，在處方用藥方面則依照藥物的功效區(qū)分君臣佐使，采用“三聯(lián)藥對”的組方思想進行辨證用藥。其處方用藥別具一格，自成一家。孫老教導弟子，中醫(yī)是一門深奧的技藝，一定要繼承創(chuàng)新，繼承是創(chuàng)新的前提條件，沒有繼承就沒有創(chuàng)新。但是不能泥守于古方，不知靈活變通，要學習經(jīng)方、經(jīng)典理論著作，同時要汲取現(xiàn)代科學研究的一切成果，融會貫通，服務于中醫(yī)的診療之中。做到“崇古不泥古、創(chuàng)新不離綱”。在臨證處方之時，要對中醫(yī)經(jīng)典古籍中有關(guān)此病的認識理論進行深入挖掘，“發(fā)皇古意”，同時，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，形成自己的理論體系，運用中醫(yī)“扶正驅(qū)邪、調(diào)平陰陽”的方法，“四兩撥千斤”，治病強身，做到“心中有大法，筆下無死方。”

　　第六明業(yè)，要發(fā)揮優(yōu)勢。中醫(yī)本姓中，柔雜難竟功，疾風知勁草，立根不放松，發(fā)揮我優(yōu)勢，偉業(yè)五洲通。

　　“業(yè)”字，象形。從丵，從巾從生草。本義是指古時樂器架子橫木上的大版,刻如鋸齒狀,用來懸掛鐘磬。引申為“學業(yè)、事業(yè)、行業(yè)”的意義。孫老告誡眾弟子一定要堅信中醫(yī)，做“鐵桿中醫(yī)”，才能成為一代中醫(yī)之大家。要在臨床上相信中醫(yī)、運用中醫(yī)。充分運用中醫(yī)藥診療優(yōu)勢造福世界，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。孫老言今日中醫(yī)處境非常危險，很多高年資中醫(yī)師在臨床不用中醫(yī)、不信中醫(yī)、不懂中醫(yī)，中醫(yī)人才斷層、缺乏、后繼乏人，缺乏真正的中醫(yī)、鐵桿中醫(yī)。孫老說國家創(chuàng)造了這么好的條件，供我們進修學習，應該珍惜。孫老說他七十多歲了，還想學習，國家還培養(yǎng)他，他也會珍惜始終學習，可惜他歲數(shù)大，只能自學，跟著別的老師學習。孫老還教大家，不要輕視一種老中醫(yī)的學習，雖然這種老中醫(yī)一輩子只讀一本書，只看一類病，只用一個方加減，比如異功散、少府逐瘀湯，但是老中醫(yī)處方是第一行藥相同相似，第二、三行變化多端、靈活加減。尤其是藥物的相殺相畏相使相須等，互相制約。而學院派的老師理論知識全面，四大經(jīng)典熟讀背誦，與師承出師的老中醫(yī)一樣，都值得好好學習。

　　孫老還告誡弟子們，跟老師臨床出診，老師不可能把每一例病人都講給我們聽，但是學生課后要學習，自己去悟。全國人才臨床高級研修班請國醫(yī)大師給講四大經(jīng)典，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這些中醫(yī)古籍如何讀，作為學生要有悟性，書固然要讀要背，但不是光把書背下來就行了，光背書也沒用，要學會抓住經(jīng)典的要點，結(jié)合本專業(yè)、本科特點，實際情況靈活運用，要運用熟練，熟能生巧。而且老中醫(yī)的性格各異，有的老師可能不喜歡講解，更需要學生自己領(lǐng)悟。孫老言當年孫老跟隨師祖李聰甫老師七年，李老就很少講解，但是孫老獲益終身。有的老師是諄諄教導，有的是大而話之。老師不可能一個一個剖析給學生聽，學生要求悟性高，表達好，講的出來。

　　以上“六明”，惟求明醫(yī)之道;以上“六要”，乃成名醫(yī)之綱，爾當正心修身，磨礪自強，繼往開來，永續(xù)輝煌!

　　“明”字，《說文》曰：照也。《易·系辭》曰：日月相推，而明生焉。《疏》曰：日月中時，徧照天下，無幽不燭，故云明。孫老曰：要做“明”醫(yī)，而不光是“名醫(yī)”。老中醫(yī)為何能成為名醫(yī)？一是療效好，二是其他的優(yōu)點。我們要學習老中醫(yī)如何成為名醫(yī)的成長經(jīng)歷，模仿老中醫(yī)的讀書思維、處方以及生活習性，把自己培養(yǎng)成未來的一名老中醫(yī)。（詳見2012年8曰27日孫老于同仁堂中醫(yī)醫(yī)院《吉林“長白山杏林新苑”啟動儀式上的講話》。）

　　孫老言：人生，若要立濟世之德，修絕世之學，建不世之功，傳后世之夜，必須做到“十不得”：一是冷不得（要有持久的雄心與熱情）；二是懶不得（要有堅持奮斗的恒心）；三是躁不得（要有冷靜的頭腦）；四是狂不得（要有謙謹之品質(zhì)）；五是軟不得（要有果斷決議之力）；六是露不得（要有鋒芒深藏之器度）；七是亂不得（要有據(jù)惑辟邪之定力）；八是浮不得（要在學習工作中腳踏實地、掘井汲泉，不能淺嘗輒止、一知半解）；九是繁不得（要在生活細節(jié)中求簡潔樸實）；十是貪不得（要有清廉自律之定力）。若能做到孫老要求的“十不得”，達到“戒、定、慧”的境界，堅定中醫(yī)理想，持之以恒。“正心修身，磨礪自強”，必定能成為一代“明”醫(yī)，傳承中醫(yī)，發(fā)揚中醫(yī)，于中醫(yī)事業(yè)“繼往開來，永續(xù)輝煌!”